我们虽身为人类，而内心炽盛的贪、嗔、痴、慢、嫉五毒，却像一架从未停歇的机器般蹂躏着我们，我们习惯于贪恋执著、勾心斗角、攀比竞争、扩张嗔恨、尔虞我诈……并愚痴地享受着这一系列恶行带来的“快乐”。
我们都有这样的体会：再小的嗔怨也会使自己内心很不舒服，而我们尤其容易对那些伤害了自己的人报以嗔恨，这是一般人最容易生起的情绪。其实，怨恨别人除了平添烦恼煎熬，于己于人都没有任何利益和意义，也根本不可能解决任何问题。
当然，如果仅靠“这样不好，不要怨恨，我要慈悲”之类的说教，也是很难产生实际效用的。通常我们面对事情，都是习惯性地以自己偏颇的是非观念来做判断，所以最终总是习气使然——第一反应就是嗔心大爆发，而不是慈悲对方。
鲜少有人在自认被伤害时，还能去思考引发嗔心的真正根源，而要消除嗔心首先必须重新认识嗔恨。
从佛法的观点来看，一切外境所显都出于自己的业力。如果你有恶业，你眼中的世界就会呈现为一个肮脏黑暗的所在，让你忍无可忍；而只要你努力消除恶业、善于改造内心的世界，则无论何时何地，当下就是净土！
当你面对他人的邪恶行为，或者有意无意的一切损害时，不予计较，而用智慧来观察分析：众生的本性就是损害，所以他们现在这样加害我，也是情有可原的，我不要有报仇的行为和想法，应当借此机会修持安忍。过去我一定也造作了这样那样的恶业，才会导致现在的果报，如果忍辱负重，就能消除过去的业障，获得殊胜的福报资粮，就凭这样也要修安忍。
如果没有这样的业力，那么别人的加害也不会对我产生任何坏的影响，所以理应忍辱。如果能使对方改正错误，就想方设法去做，实在改变不了，跟他们计较、敌对仇视，只会让自己增添苦恼而已，并不解决问题，没有什么实际意义，而且别人也会更进一步变本加厉地加害我。
正如佛陀说过：用武力去对待武力永远解决不了问题。所以，我要断除大大小小的嗔恨心，不和他们计较，心态平和放松。
佛法追求的安忍，是基于缘起性空的智慧和透彻的世界观、人生观，是“无辱可忍”，而不是无法忍受却还要咬着牙强忍。
从究竟空性的角度分析，自己和加害者的身体都可以分析成为微尘，最后分到无分微尘，原本就是没有实质的空性。接着，分析各种伤害性的恶毒语言，没有任何形状、颜色，没有任何可识别性，最终结果也是自然消失，就像空谷回音一样无迹可寻。
再观察嗔恨心的本体，分析到最后的无分刹那，同样发现并不存在嗔恨心的不变实体，毫无本性。也就是说，伤害我的仇敌、伤害我的语言、甚至受伤害的我都是空性，空性之中哪有什么伤害和受伤害？就在这样的本来无生的空性当中安住。